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内丘扁鹊庙传出的两大中医术

2018-01-02 10:05:01  点击量:

内丘扁鹊庙传出的两大中医术

 李恒坤
 
    前些时,挖掘整理内丘县非遗资料时,竟然发现两大中医术出自内丘扁鹊庙中,这对研究扁鹊中医药的发展和传承实在是大有裨益。一是正在特殊传承的“灵鹊正骨秘术”;二为中医界十分推崇的“扁鹊神应针灸术”。

    扁鹊庙又称扁鹊祠,位于内丘县城西25公里鹊山脚下,现为国家级重点文物保护单位、国家4A级旅游景区、全国中医药文化宣传教育基地。这里是华夏医祖扁鹊的生前封地、逝后葬地、扁鹊中医药文化发祥地。扁鹊庙作为皇家庙堂,历代都有朝廷遣使三公重臣前来致祭,并由官府来主持修葺庙宇。尤其到了元代,太医院御医内丘人颜天翼(1191—1254年)、颜伯禄父子重修扁鹊庙,对扁鹊医道的传承做出了巨大贡献。颜氏父子在庙中开设了以医道为主的道士院,众多的灵验医术经由道士们传承了下来。

    先说“灵鹊正骨秘术”。“灵鹊正骨秘术”简称“灵鹊正骨”,是流传在河北省内丘县官庄一带,传统中医药治疗骨伤的一种特殊技艺。据考证,其医术起源于内丘扁鹊庙道士院,由院内道士世代传承,其疗法秘不外泄,故又称“灵鹊正骨秘术”。清朝末年,社会混乱,扁鹊庙道士院日渐凋零,道士为了谋生,开始外出行医。时有内丘县都城铺村南越冒(1862—1940年)自幼在扁鹊庙道士院修行,擅长武术轻功,练得飞沿走壁,擒敌分骨,以及谙熟中医“灵鹊正骨”治疗骨伤之绝技。1900年七月,因在任县庙会上惩恶扬善,误伤人命,被关进任县大牢,得患重病。幸有仁义狱吏董智百般照顾,得以痊愈。南越冒唯恐“灵鹊正骨秘术”失传,见董智仁义正直,随对他收徒传授。1912年,南越冒出狱后,董智将其接到家中赡养,从而尽得绝技传授。由是“灵鹊正骨秘术”传入民间。其初在董智子孙间相传。1962年,董智之孙董寿昌将疗法传授于内丘县官庄村的孙女婿赵林芝(1932—2009年)。赵林芝经过20多年临床实践,总结前人正骨经验,巧妙运用正骨复位 “十六法”:“摸拔拽提 端旋挎摇  拳捏分捺 理顶合压”和伤筋理疗手法“十六法”:“推拿按摩  揉擦捋搓  抖背滚拍 伸摇扳练”。形成了独具特色的“灵鹊正骨双十六法”以及具体手法六十六种。在总结“灵鹊正骨双十六法”的基础上,又收集整理四代中医正骨秘方72篇,研制出了中药方剂辅助治疗之法,从而形成了独到的“正骨双十六法+方剂”的灵鹊中医正骨理论体系。从此,灵鹊正骨秘术开始在官庄赵家世袭传承,今已延续三代。

    再来说说“扁鹊神应针灸术”。医界盛传有一首针灸歌,又称“一百二十穴玉龙歌”,实为《扁鹊神应针灸玉龙经》。其成书于元文宗天历二年(1329年),作者是元代人王国瑞(1279-1368年),祖籍江西婺源。现在医学界有人认为,这首针灸歌是王国瑞假托“扁鹊”而作,这里的“神应”是说灵验。殊不知,这原本是扁鹊庙中传承的一种医术,只不过早在元代便传出外界而已。要知道,扁鹊也就是“神应”,“神应”即扁鹊的封号,这便是内丘扁鹊庙的与众不同之处。扁鹊庙现存一通宋神宗熙宁二年(1069年)《重修神应侯庙记》碑,碑文中清晰记载:“嘉祐初,仁宗不豫,虽药未喜,虔祷于神,遽报如响,始得谥侯,因以神应为号。”就是说,宋仁宗赵祯在嘉祐元年敕封扁鹊“神应”之号。扁鹊何以被封为“神应”,可以在《宋史》中找到印证。《宋史·卷三百一十三·列传第七十二》:“三年正月,帝方受朝,疾暴作,扶入禁中。……帝疾愈,彦博等始归第。当是时,京师业业,赖彦博、弼持重,众心以安。”这段史料是说,至和三年(1056年)正月,赵祯在临朝受文武百官参拜时,突然手舞足蹈,口出涎水。同日,辽朝使者正在紫宸殿拜见赵祯,赵祯语无伦次。宰相文彦博只好对辽朝使者说是饮酒过量所致。此后几天,赵祯病情愈益加重,天天大呼“皇后与张茂则谋大逆”等荒唐的言语。宰相文彦博、富弼等人负责全权处理朝廷内外大事,并组织京城百官在一些大寺院、道观进行祈祷活动。二月,赵祯逐渐康复,开始处理政事。我们可以看出,是赵祯在至和三年闹病,“虽药未喜”后,虔祷于扁鹊庙而痊愈,故封扁鹊为“神应”,因此扁鹊庙得以大加修葺。

    说《扁鹊神应针灸玉龙经》出自扁鹊庙,还主要赖于几个关键人物。试想,王国瑞在元代堪称一带医学大家,整理出来的“针灸歌”绝对是在有序传承的情况下高度概括和总结出来的,岂敢“假托”。王国瑞师承父亲王开(字启元,号镜潭,1278-1347年),王开师承窦默(1196-1280年)。关键是窦默与颜天翼十分交好,他们是元初医学界的两个重要人物。窦默比颜天翼虽年长5岁,却晚去逝26载。不知你发现没有,二人除了都得到了元朝皇帝的赏识,和都是著名的医学家之外(窦默以官为主,颜天翼以医为主),他们竟然是一字排行:窦默,字汉卿;颜天翼,字飞卿。他们是否同门师兄弟,暂时没有找到史料证据,但他们亲如兄弟是有着众多史料佐证的。

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 扁鹊庙前元至元五年所立《国朝重修神应王庙碑》,俗称透灵碑拓片。  
   
   扁鹊庙前有一通元至元五年(1268年)所立《国朝重修神应王庙碑》,俗称透灵碑。其中记述着颜天翼修葺扁鹊庙的事迹。该石碑集元初三位三公重臣于一体,由王鄂撰文、刘秉忠书丹、刘郁篆额。尤其为颜天翼立碑,能得到刘秉忠的亲自书丹,足见刘秉忠对颜天翼视为长辈的敬重之情。而窦默呢,是刘秉忠的岳父。窦默和颜天翼因为中间有着刘秉忠,亲近之情自然更是无需言表。另有相似之处的是,蒙哥汗四年(1254年),颜天翼,请老于邢,要修葺扁鹊庙时,蒙哥封赐他“宅一区,田千亩,特选提点太医院,主鹊山神应王庙事”。窦默虽为广平肥乡县(今邯郸市东)人,但在和林向忽必烈请老南还退隐时,忽必烈恩准并特命大名、顺德(邢台)二路“各给田宅,有司岁具衣物以为常”。既然窦默也在邢有田宅,和颜天翼可以称其为同乡了。窦默何以要将邢作为第二故乡,对于一位医学家来说,恐怕主要的原因是由于这里有颜天翼和扁鹊庙。由此可见,鉴于窦默是王国瑞的师祖,他何以要将针灸歌冠以“扁鹊神应”,也就不言自明了。

    我们从“灵鹊正骨秘术”和“扁鹊神应针灸术”这两项医术的传承过程中不难发现,内丘扁鹊庙作为扁鹊医术的传承地,在传统中医的继承和发展中不乏历史的偶遇和传奇,称谓“全国中医药文化宣传教育基地”,当之无愧。

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